毋庸置疑，物竞天择只可能留下繁殖能力强，产生后代多的物种。繁殖力强本身就包含着性欲旺盛，雄性能与越多的雌性交配，就能够产生更多的后代。因此性自由的意识和行为是由自然选择决定的基因表达，这是人类从动物继承来的本能，完全不必提倡，只要对性的社会约束稍有放松，人们就会趋之若鹜；而一提到洁身自爱和性道德，很多不明白性道德对人类生存有着决定意义的人便会感到厌烦，甚至产生强烈反感。原因其实很简单，人类文明已经用严格的性道德对非理性的性本能实施了几千年，甚至更长时间的束缚与压制，尤其是对于男性。人类潜意识中备受压抑的原始性本能，时刻处于一触即发的状态。在这种情况下，性自由说教就成了解除性约束的福音，正好迎合了原始本能的渴望，这就是为什么在讲堂上一提到性的话题，在座者的眼睛就会发亮，甚至连耳朵都会竖起来的原因。
性，最容易催人激情爆发，让人丧失理智，行为失控；性，也最容易使人神魂颠倒，令人善恶不分，美丑难辨。热恋着的情人，眼里可以出西施；热衷于性自由的人，会将狂热鼓吹性自由时丑态百出的母夜叉看成维纳斯。
于是性自由一呼百应，性的群情立时振奋，尤其是对于那些正处于性欲旺盛时期的年轻人。他们极易受性自由诱惑，但是却不知道性自由的来龙去脉；他们不谙世事，又缺乏判断力与自制力，而且很少会深思熟虑，以致许多人会在朦胧之中冒险去身体力行。反之，提倡洁身自爱和性道德则是使原本已经受到压制的性本能，进一步受到更大的压力，怎么会不惹人讨厌和招致反感。除非到了吃尽性自由的苦头之后，痛定思痛，不得不冷静地进行反思的时候。恐怕也只有到了这种时候，人类才会重新认识并重视洁身自爱和性道德，而这就是人类文明在迂回曲折中发展前进的必由之路。
宋明理学“存天理，灭人欲”的本意是满足天赋予人的合理需要，灭除非分的人欲，这无疑是正确的。否则奢糜腐败之风盛行，社会就不会安定，人类文明也就难于循着可持续发展的道路继续向前迈进。但是当时只认为天理就是人的合理需要，不明白天理应该是指自然规律和社会规律，更不可能知道自然选择和社会选择。
在地球上出现人类以前，动物的生存、繁衍、进化完全遵循自然选择法则进行，动物的一切生存活动，基本上都是按照由遗传基因决定的本能行为进行的，生殖活动也不例外。在动物界，有些物种的配偶是固定的，例如鸟类中的多数；而多数物种则没有固定配偶，例如哺乳类，其中也包括原始人类。这就是说，由自然选择决定的人类生殖活动，作为一种遗传基因自然表达的本能，一种生物学性状，属于非理性的无固定配偶的性自由方式。自从有了向文明迈进的人类，人类的生存活动就不可能仍然按照遗传基因决定的原始本能行事。因为人类的原始本能行为在本质上与动物一样，倾向于无序的各行其是，是非理性的。用弗洛伊德的话说，“本我(id)是按照快乐原则行事的”，如果没有必要的理性干预，人类就不可能形成社会结构，因而无法继续生存发展。这种对人类本能行为的理性干预,就是由社会选择决定的社会约束。
社会选择实际上是对自然选择的调整，修正和补充。在数以亿万年计的自然选择过程中形成的人类基因极为稳定，发生变异极为缓慢，而文明发展则相当迅速。由基因决定的先天本能与基因一样稳定，不可能随着文明发展同步发生变化。例如作为生命最核心和最重要的性与生殖本能，还有对于动物的生存竞争极为重要的暴力本能都是这样。性与生殖本能，暴力本能，其活动都是自发的，非理性的，离开了社会约束就会起严重的破坏作用，所以自古以来两者均置于严格的社会约束之下。当今人类社会的文明进步，就是在自然选择形成的本能行为基础上，通过社会选择对本能行为的约束、限制、调整而形成的。
社会选择以约定俗成的民间习俗和伦理道德，以及由国家机构制定的法律，对亿万年来由自然选择决定的人类非理性的基因本能活动进行约束、限制、调整。这种约束、限制、调整就是在相应的历史和社会条件下，用恰当的方式满足和利用原始本能的合理需求，约束和抑制其消极的非理性活动，而这就是“存天理，灭人欲”。
人类为了生存繁衍，必须有性与生殖活动，但是又不能容许性本能的消极面影响后代健康和社会安定，于是用有关性和婚姻的习俗、道德、法律来对性和生殖的本能活动进行规范。就人类的性与生殖活动而言，由社会选择决定的性道德是约束非理性本能活动的关键。
除了性和生殖本能，动物还有着觅食、领地、暴力等最基本、最核心的生存本能。这些本能共同决定着物种在生存竞争中能否占有优势。原始人类和动物一样继承了据有生存地域的领地基因，这种基因的自然表达，就是占有和保卫领地的本能意识，而且还有着无限扩张领地的倾向。生殖繁衍和占有领地是动物生存的必要条件，而暴力是动物通过生存竞争最后获取性和领地的一种极端手段。就暴力而言，使用暴力本能保卫领土，这是正义的以暴易暴，是合理利用原始本能积极的一面；而使用暴力本能侵占他人领土，这就是必须约束的非理性暴力本能活动。性和生殖本能的情况也是一样，社会选择严禁以暴力发泄性本能，但准许以暴易暴反抗性暴力。
人人都具有性、暴力、领地基因，而基因又是如此稳定，如此顽强地进行着自然表达。这就是为什么如今有那么多的人，特别是男性，如此热衷于以性和暴力为主题的电影、电视的原因；也是性与暴力，领土与战争，至今仍然困扰着人类社会的根源。由自然选择决定的基因本能是如此稳定和顽强，除了社会选择决定的道德和法律可能对其进行约束、限制、调整外，实在别无他法。
至此，我们已经可以非常清楚地看到，正是性自由造成的性道德衰微，引发了男性非理性生殖本能的失控和恶性膨胀，最终导致了男性对女性的性骚扰、性侵犯急剧增多，而强奸则是通过暴力手段获取性满足的非理性生殖本能的极端表现，因为就动物而言，不论雄性还是雌性，性和生殖都属于同一种本能。
社会选择作为推动人类文明进步的机制，其物质基础是人类大脑皮层的充分发育，而大脑是自然选择的产物，因此社会选择应该被看作是自然选择的延伸和补充，这就决定了社会选择不可能超越自然选择，并且最后仍然要服从自然选择。
社会选择机制本身有一个发展和完善的过程，在其不断成熟的历程中，经常会发生失去控制和反复的现象。例如，从古到今，社会选择对于非理性生殖本能的调整和约束过程起起伏伏，就充分反映出这种情况。
“往者不可谏，来者犹可追”，社会选择最终将摒弃性自由，然而个人却要脆弱得多，稍有不慎，就会淹没在性自由的孽海之中，甚至遭受灭顶之灾。这种咎由自取的灾难，既是社会淘汰，又是自然淘汰。不过对个人来说，要是侥幸没有感染上艾滋病毒的话，一切都还将来得及。
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